& dice il salmo che Dio ha data la terra a gli figlioli de lhomo; & ad quello che se laquista; & disse Dio nella prima creatione, quello che calchara il suo pede sera tuo & lo imperio procede da Dio, & dala fortuna como se scrivera al capitulo sequente; & dice Baldo che non e bono che sempre lo mondo sia in tribulatione, & angustia, & la fortuna della battaglia, si pol dire, provista da Dio, secondo che dice la lege civile, & colui che perde pare haver renunciato limperio, & impero doverebbe essere del vincitore il quale parte ne havia, & da questa battaglia veneria beneficio che foria[1] punito quello di loro elquale non fosse bene eletto; perche e heretico, & scismatico, & non e bene che fosse sostenuto per la divisione, & scisma; tamen secondo la lege canonica non debbe combattere per imperio tal caso, ma se debbe andare al Papa overo a gli electori de limperio, & questa parte si monstra esser vera, perche lo imperatore non debbe personalmente combattere perche in epso e la salute universale como dice nel libro De Bello Iudayco, & Quintiliano, & dice Onexandro che uno imperatore debbe piu per consilio, & prudentia combattere per beneficio della republica che con la propria persona; & lo imperio sie da Dio dal qual e ogni potesta, & impero non si debbe dare per fortuna, ma per volunta divina, & essendo da Dio non si debbe ponere al dubio, & evento della battaglia, et havendo l'imperio per causa della battaglia, et non per la porta de la santa chiesa seria tyranno, et dannoso a tollerare a l'imperio del mondo, per, per la ragione divina che dice, quello che non entra per la porta e ribaldo et latro.[2]
