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che sempre il perito di quest'arte resterebbe superiore allo imperito.

Gio. A questa difficoltà, Meser Lepido, si risponde in più modi. L'uno che un caso particolare, non fà che la regola universale non sia vera. L'altro, che la perdita, che fecero quelli che voi dite professori di questo essercitio; non fu fatta da loro come schermitori: atteso che è impossibile che essi, come tali, siano stati vinti. Mà ben può esser loro avvenuto come a pigri, ingiusti, o vili: & all'hora cessano di essere schermitori, tosto che son offesi.

Parti che si ricercano nel buono schermitore.

Perché molte parti si ricercano al buono schermitore, & assai più à chi si conduce a combattere: Come a dire, ragione, animosità, forza, destrezza, scientia, giudicio, & prattica. Et oltre queste & altre tali, sopra tutto v'interviene il divin giudicio, a noi del tutto secreto & occulto.

Lep. Da questa vostra conclusione, mi par che nasca la confusione del vostro detto: Perché ogni pvolta che il combattente sarà agile, & coraggioso, & prenderà impresa giusta a diffinire; sarà vincitore: & per lo contrario perditore. Onde seguirà perciò l'arte non esser necessaria.

Gio. Piano, Meser Lepido: perché i termini, ne' quali la risposta mia procede, vi daranno a conoscere l'arte esser necessaria. Lasciando dunque da parte come caso speciale, ch'alcuna volta Iddio il contrario permetta; vi dico per regola infallibile, che ciascuno può rinuntiare al favore per lui introdotto; & che Iddio ci ha dato l'ingegno di conoscere il bene e il male. Il che così essendo come è; sarà ancora chiaro, che se uno non si vorrà difendere, ne porsi in opera; ne resterà perditore, ancor che la ragione per lui havesse: percioché al favor suo viene a rinunciare: & di ciò deve riprender solamente se stesso. nè mi negherete che la provisione necessaria non sia: la quale nasce dall'arte dello schermo, co-